【精华】优秀高中作文集合六篇
在日常学习、工作和生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？以下是小编整理的优秀高中作文6篇，欢迎阅读与收藏。
优秀高中作文 篇1
书，给予人知识，知识改变命运，读书伴我成长作文。从10岁到16岁，从晨曦到黄昏，从风雨彩虹到铿锵玫瑰，书无时无刻不在影响着我。
天渐渐亮了，从窗户里漫漫透进清光来，打开窗，哇！一阵清新的空气，夹杂着芳香扑鼻而来，好爽好凉！揉揉朦胧的睡眼，喝一杯透心凉的水，拿起《安徒生童话》，穿梭于童话世界中，险恶，神秘。我看厌了保尔，回味一下白雪公主的魅力也不乏乐趣。
太阳快落山了，黄昏的景象也不失幽静，夕阳一半映红了山，一半映红了水，这种夕阳落山的景色是“诗情画意”最好的拴释。黄昏中的鸟儿也飞进属于它的巢里，我也该回到属于自己的“巢”了。坐在窗前，娇柔的月光羞涩的撒在我的房间，“念无与为乐者”，双手捧起《唐诗三百首》，看窗外的点灯暗了又明，灭了又亮，泡一杯清茶，让它散发出浓浓的清香。不禁使我想起了“少壮不努力，老大徒伤悲”。
从汉武帝时期到“开元盛世”，从“开元盛世”到“康乾盛世”，那年我10岁，读《上下五千年》，我懂得了历史在一天天延续，国家在一天天繁荣，路是脚踏出来的，历史是人写出来的，人所有的成就将会记载在自己的历史上。
从敢于冒险到流落荒岛，从流落荒岛至走出荒岛，今年我16岁，读《鲁滨逊漂流记》，我明白了不能改变环境，只能适应环境，“人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天”。生活毕竟是美好的应该从希望看待生活。
电闪雷鸣，雷声隆隆，倾盆大雨从天上降到地上，好似要淹没世界的不平。雨丝如帘变的更细了，更密了。美好的彩虹，炫耀着五颜六色的色彩，读《风暴与艳阳》，它时刻提醒我风暴过后必是一片艳阳天。失败往往是成功的开始，成功的背后蕴含着酸楚的泪水。把握时间，积累成功，你同样会拥有像彩虹一样灿烂美丽的人生。
书，就是这样，或飘逸恬静，或古雅冲淡；有时悲痛伤感，有时情意缠绵。它每时每刻都在改变着我，影响着我。
优秀高中作文 篇2
阳光对我们来说并不陌生，可对盲人来说，他们从没有看见过太阳，但是他们都能够感觉到阳光的温暖，这种温暖使他们感到无比的幸福和快乐，同时阳光也给他们带来了新的希望，新的起点和新的人生。
而盲人感受到的阳光和我们所感受到的阳光是完全不一样的，盲人是用心去感受阳光的温暖，但是我们呢？有时候表面上看很坚强的人内心并不如此，当困难与挫折来临时，他们却不能够勇敢地去面对现实。不感去面对现实的我们应该好好地向盲人学习，学习盲人那种不怕挫折，不怕困难，勇敢面对现实的精神。我们更要勇敢去面对现实，虽然现实是残酷的，我们都要去勇敢面对，盲人能够做到的我们依然可以做到。我们不能只靠眼睛来看太阳，也要和盲人一样用心来感受阳光，感受与享受阳光带来的希望和快乐，有了希望我变拥有了一切。
阳光总在风雨后，经历过风雨后的阳光，才会更加灿烂，更加温暖，希望我们大家都拥有风雨后的阳光，这样的人生才有意义，更具有活力。
优秀高中作文 篇3
我曾经是一个野孩子。
那是我记忆里最快乐的时光。
我一直认为，一个人的童年里如果没有些许关于农村的记忆，那将是十分遗憾的。
我并非生长在农村，也从来没有体验过真正的农村生活，但是，在我所出生的那个小城的四周有着供野孩子玩耍的山野，还有着农民的田地以及潺潺的小溪。我曾经回到过那里，也曾聆听过夏夜里池塘的蛙鸣，体验过卷起裤腿在小河里捉鱼的乐趣，就这样马马虎虎也算当过一回野孩子。
小村的西南是一片广阔的田野，那里有一片池塘，池塘不大，在夏天却是异常热闹。满满载载盛开的是清丽的荷花，圆盘一样挤挤挨挨的是会滚珠的荷叶，飘浮在水面上的是无根的浮萍，抖着尾巴四处游动的是可爱的蝌蚪，有着永远数不清的脚的水虫在上串下跳，偶尔蹦出一两只青蛙，鼓着圆圆的双眼，呱呱乱叫。这是一群可爱的生物，是一个自由自在的生物群落。
而我和这个可爱的生物群落的缘分便是隔三插五地采一朵荷花带回去插上或是捉一只青蛙养在瓶子里，直到有一天为了捕捉一直极端可爱的青蛙而一脚踏进池塘大喊救命，我才懂得对这个生物群落远观胜于亵玩也。
故乡的山没有一座不被密密匝匝的树林覆盖。在那些只知道疯玩的日子里，我常常在大雨过后和院里的丫头一起，为了采蘑菇这个简单的目标而出城十里，爬上那些不高但是很深的山。
雨后的山林湿润而且清爽，四处散发泥土的芳香。就在那些狭窄而弯曲的小路边，或是在一棵棵大树的脚下，成片成片的蘑菇从雨后松软的泥土中钻了出来，撑开美丽的小伞，叽叽喳喳，闹闹哄哄等着野丫头去采。
蘑菇的种类有好多，但是直到现在我还是闹不清，只知道那些看起来越是艳丽的越有可能是毒蘑菇。所以我从来只采极难看极难看的，对于那些好看得令人直流口水，恨不得立即采了放在嘴里的漂亮蘑菇，我往往是左顾右看半天，看够了赏足了，再一脚踏上去。现在想想甚是后悔，毒花再毒也是花，可以供人玩赏的，不该无缘无故摧残了她。
美丽的往事犹如一杯清茶，越是细细品味越能品出其中甘美。在有阳光的日子里，如果你躺在开尾巴草的山坡，风在你耳畔低吟，睁开眼，白云悠悠，你会发现有什么东西在你的心间缓缓流淌。这时你就会想起那些往事，那些如清茶般沁人心脾的往事。
他们在等你舒展……
优秀高中作文 篇4
已经7年了，你，我，她，已经有了7年的友谊，却不知道再过多久才可以一结束这份友谊，恐怕，永远不会了吧。
千夏，琉璃，霖沐。你，我，她。我们。
我们一起在路边的地摊上为了一双降价的漂亮手链争的你死我活。
我们在犯错后在爸妈询问时总是把错推在对方身上，爸妈说我们大难临头各自飞，没良心。
我们去世纪广场转悠，总是处心积虑想把另两个拉到那个并不深的水池里，回家时三个人浑身湿透，打着喷嚏，互相埋怨着一步步往家的方向走去。
我们没有像那些朋友的温馨，可我们走过了7年，打闹了7年，还要一直走下去，不知道还有多久的走下去。
沐很执着，这个执着，绝对是贬义的！自从5岁时的沐听了一句仗义每屠狗辈，负心多是读书人，就一直把这句话引以为金科玉律，不止如此，只要每次考试在前300名的，全被沐划入负心人的范围，无一幸免。很不幸的，我和夏在得知她这一情况时已经没有机会纠正她过激的思想了，于是每次考试总是很不错的我and夏，只能长久的成为了负心人中的一个，而每次考试总是很烂的沐，却一直是趾高气扬的，让我们俩郁闷了好久！
所以他们说我们很铁时，沐总是淡淡的补上一句，这一秒还是，下一秒就难保了。现在我和夏听到这话时，已经不会再像以前那样把她狂扁一顿，只是狠狠的瞪她一眼，好像我们也开始认同沐的说法，有一点心虚似的。
夏很安静，总是能盯着天空看上好久好久，脸上，是一种不可侵犯的庄严，搞的每一次我和沐想捉弄她时，总不太好意思下手，只能静静的陪她一起看着蓝天，幻想着关于樱空释的世界！！
我们都很喜欢小四的文章，恰巧我买了好多小四的书，所以这两个坏丫头总是不怀好意的到我家猫一圈，然后笑嘻嘻的跑掉，这时，我的.书架上就会赫然少了两本小四的书，搞的我总要发狂一阵！
我们一起在晚上10点钟左右，打着哈欠偷偷跑到公园里等流星雨，一直到快12点还没等到，冷得受不了的我们有灰溜溜的跑回了家，不了却被半夜起床喝水的爸妈逮个正着，罚我们一星期不许出门，一星期过后，我们又听说10点钟有流星雨，经历了一场激烈的思想斗争后，重蹈覆辙！！
我们伤着对方，爱着对方；我们捉弄着对方，保护着对方；我们的友谊我们自己清楚；我们要一直走下去。
你，我，她。
优秀高中作文 篇5
入世，是与出世相对而言的范畴，从孙悟空形象看作家的入世追求。主要是一种对群体的归属。在精神上体现为积极进取的风貌，在行为上表现为对客观现实能动的改造，它以人的生命价值的实现为指归。在《西游记》中，作为贯穿小说始终的典型人物形象孙悟空的入世追求，实质上是作家本人入世追求的折射。本文试从孙悟空形象去窥测作家的入世追求。
一、“世”的 征及作家的复杂认识
《西游记》中的“世”的特征是通过虚构的唐朝和神的世界而体现出来的，一些当时在群体中流传的俗语也透露出作家所处的“世”的信息。
从政治层面来看，《西游记》中所描绘的是一个黑 暗的社会。统治阶级的昏庸与凶残成为人们痛苦生活的源泉。
代表着最高统治的现实世界的唐王，道教中的玉帝，佛教中的如来。在神圣的光环背后都有一个罪恶的帐本：唐王为夺取政权，杀人无数，以至于在冥间“那建成，元吉就来揪打索命。”“六十四处烟尘、七十二处草冠，众王子、众头目 ”拦住太宗，都叫“还我命来”（六十四回），玉帝因凤仙郡主无意中“推倒桌，泼了素馔，果是唤狗来吃了。”立米山、面山 、黄金大锁三事，誓不下雨。置百姓于水深火热中而不顾，以致于“富室聊以全生，穷民难以活命。斗粟百金之价， 束薪五两之资，十岁女易米三升，五岁男随人带去。城中惧法，典衣当物 以存身；乡下欺公，打劫吃人而活命。”在这种情况下，对孙悟空的求情竟以“且休管闲事”为答。（八十七回）如来更是有“一饮一啄，莫非前定”的信条。唐僧取经途中所受的苦难。乌鸡国王的三年水灾，朱紫国王的折凤三年。甚至唐僧在取经的返途中，因为“不合藏数”而硬生生横加一场灾难。究其根源，都是他一人背后一人操纵的结果。
统治者之间互相勾结，互相利用，形成一张统治人们的大网。唐王与崔判官交换利益。如来替玉帝收伏孙悟空，体现统治阶级高层次的协调，是高层次的横向联系。观音借太上老君的童子给唐僧“消灾”，群魔的聚集，神魔的沟通，（如车迟国三妖联手，鼍龙与西海龙王等）是中低层次的横向联系。纵向来看，如来有许多弟子为其办事，也有许多精怪去替人“消灾”。玉帝有着一 套完备的体制。这张大网纵横联结，形成紧紧控制人们的工具。生活在这张大网下，人们就是逃离也不可能：“四下里快手又多，缉事的又广，凭你怎么也是难脱。”（四十回）
当然，统治阶级内部也存在矛盾，如四十三回中黑水河神被西海龙王的外甥鼍龙赶出家门，太上老君的童子变妖后拘山神、土地当值。但不管怎么样，受害最深的终究是普通老百姓。面对这样的现实，作家希望用孙悟空的金箍棒把这些邪恶势力打杀干净，然而受文人身份的局限，面对这张大网也力不从心，只好寄希望于高层贤明的统治者，他们把放出的妖魔收回去就算是解决问题了。
从经济层面来看，《西游记》中所描绘的是一个商品经济较为发达的社会，作品中多次写到集市，灭法国中的赵寡妇店还能满足不同消费者的需要：“货有高低三等价，客无远近一般看。” 交换意识在人们头脑中根深蒂固，唐僧遇到待他好的人总思回报，（如给寇员外、刘伯钦念经）通天河的老龟驮唐僧师徒过河是以唐僧问讯作为条件的。（后来因为唐僧失信而闹翻了脸，也是由于交换得不到满足而引起的）如来佛大谈在舍卫国赵长者家将经“买贱了，只讨得他三斗三升米粒黄金回来。”以致于唐僧取经时“你如今空手来取，是以传了白本。”唐僧不得不以钵换经。一些俗语也反映出当时社会活动中经济活动频繁。如“上门的买卖好做”（二十八回）“十日滩头坐，一日行九滩 ”（八十四回）是生意人的常谈。“赊三不敌现二”（四十二回）“好借好还”（第七回）讲普通人之间的经济来往。
贫富分化非常严重，也是《西游记》所展现的社会特征之一，以天宫、各国皇宫、各地大家族为代表而展开的描写，其环境富丽堂皇，生活的奢侈是常人难以想象的，代表着社会中的富有阶层。以第九回中的张稍、李定，八十六回中的樵子为代表展示了穷苦人们的生活状况：“天有不测风云，人有暂时祸福”（第九回）日夜操劳而生活都得不到保障，稍有不慎就会“明日街头少故人”（同上）。第五十回中的老者“我家老小六七口，才淘了三升米下锅，还未曾熟”生活于饥饿状态之中。
作家对这种经济状况的描写是一种自然的流露，并不是刻意的揭露，因为作家生活在社会底层，对穷苦人们的生活有一定的生活体验，因此写下层生活比较深入，也带有一定的同情心。而作为文人，终究不能脱离时代的局限，不可避免地表现出对富贵生活的向往，从孙悟空形象看作家的入世追求。
从伦理方面来看，《西游记》中的现实社会与作家的理想社会存在着巨大的反差。当时社会“哪个没有三房四妾？”（二十三回）八十四回中赵寡妇店中的上等待客也有“小娘陪唱陪歇”。猪八戒也“我幼年间，也曾学得个熬战之法”（二十三回）。可见当时社会中纵欲成风。作家理想中的那种“避色如避仇”唐僧式的人物并不多，并且也难以做到，唐僧坐怀不乱，却经常受到色情的冲击，如西梁女国王强制求婚，众多女妖的求阳。
面对这样的现实，作家出于文人的立场而有所掩饰，如文殊菩萨的青毛狮子占皇后三年，为了顾及伦理观念，只好说是骟了的，黄袍怪占宝象国公主并生了孩子，便设计成两人思凡下界。把不合理想的现实尽量抹上理想的色彩，并对合乎理想的现象极力推崇。由此可看出作家是想通过著述来改变社会伦理状况。
二、悟空形象所显现的入世追求
《西游记》中孙悟空形象的发展过程，就是孙悟空入世追求的过程。入世追求与世的矛盾冲突是推动情节发展的内在动力，贯穿于作品始终，其过程可以按儒家的“修身、齐家、治国、平天下”分为四个阶段。这四个阶段是紧密相连而相对独立，它们共同描绘出了孙悟空形象发展的轨迹。
孙悟空学道的过程大体可以称为“修身”的过程。
孙悟空入世追求的精神首先是通过寻找水帘洞而体现出来的，因为寻出个源头来就成为猴王，能实现猴群体的超越，因而孙悟空不顾环境的险恶而勇于冒险。带领众猴进洞后忘不了及时提醒众猴，终于当上了美猴王，这是他的第一次入世追求，成功地实现了对猴群体的超越。
当上了美猴王之后，“分派了君臣佐使”，这样做自然是想按照人的群体制度来建立管理体制，希望实现对人的群体的归属，然而毕竟人与猴王之间存在着巨大的差距，有制度形式而不能彻底实行，只是“朝游花果山，暮宿水帘洞”“享乐天真”猴性末改。
孙悟空学道是出于对猴类生命的终极关怀而引起的“暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？”学道的目的，可以说是对猴王的超越，对“天人”的归属。在南赡部洲，孙悟空“学人礼，学人话”学人的群体中的世的内容与形式，努力把自已归于人的群体中。悟 空离开南赡部洲，是因为“一心里访问仙佛神圣之道，觅个长生不老之方”而未果，毅然“不怕狼虫，不怕虎豹”飘过西海，为的是实现对人的群体的超越，实现对仙的群体的归属。
在菩提祖师处，孙悟空其余一概不学，一心只求长生不老之术，体现了他的执着追求，练习口诀更是“自修自练”高度自觉，体现 了他向往仙群体的强烈愿望。
孙悟空在菩提祖师处因变化松树而被赶出师门，看起来是偶然事件，实质上是大有深意的。悟空变化松树，这种“学以致用”的入世追求显然与道教的“返朴归真”“与世无争”相悖。是对道教群体的超越（或者说是叛逆）菩提祖师预料到当时社会里这种入世追求会“定生不良”，因而“凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒工弟”，断绝师徒关系，为悟空的学道过程划上句号。
作家对孙悟空的这种不断超越群体的入世追求是持肯定态度的，在第二回中借孙悟空之口说出了“举世无人肯立志，立志修玄玄自明”。鼓励人们立志实现对所处群体的超越。并对那些碌碌无为之辈发出“争名夺利几时休”的警语。
三、“齐家”阶段主要指孙悟空在花果山的发展过程。
孙悟空学道回来后，花果山群猴被水脏洞魔所奴役，悟空打杀魔王，恢复了花果山群猴主人的地位。第一次实现了花果山群猴整体性的超越，“教小猴砍竹为标，削木为刀，治旗幡、打哨子、一进一退，安营下寨”“逐日操练武艺”不断提高猴群的整体素质，并去傲来国抢来武器装备众猴，把花果山治整得“齐齐整整”，俨然人世间的国家，使猴群体再次整体性的超越。“各路妖王，共有七十二洞，都来参拜猴王为尊”群体 的扩大，意味着孙悟空成为众妖之王，花果山群体被提升到妖的群体 。
孙悟空的龙宫寻宝，是出于一种对花果山的保护意识。得宝后增加了自身的威力，花果山整体实力大大加强。在冥司，孙悟空勾去自已的名字之后，把猴类统统勾去，从此，群猴不服冥司所管，接近仙的地位了。
优秀高中作文 篇6
武汉市最近出台了“新版《条例》”，鼓励人们“勇助”的同时，倡导科学、合法、适当地“见义勇为”，在我看来，这种做法值得推广、值得各省借鉴与学习。
诚然，“见义勇为”是我们的中华民族的传统美德，当今社会需要“见义勇为”之士，在他人危难之时伸出援助之手，闪耀人性的光辉，传递正能量。但人们再见义勇为之时不可盲目，不顾个人安危而挺身而出，若此，不仅救助不了他人，可能还会使自己受到伤害。因此，这就需要我们在危难之时保持一颗清醒的头脑，适当地“见义勇为”。
人间有真情，危难之时，有越来越多的人愿意挺身而出，“舍己为人”，但勇敢者在救人之时受到严重人身伤害的事例也屡见不鲜。救人固然是正确的，是值得我们鼓励推崇的。但若在救人之时不幸身受重伤，岂不是一身遗憾。见义勇为诚然可贵，需要整个社会去发扬，但生命的价值更加高贵。若随意轻视生命，把个人安危置之脑后，又何谈见义勇为之事呢?
《条例》中提倡科学、合法、适当、地见义勇为。既是希望我们能发扬“见义勇为”的传统美德，同时又不希望助人者在“勇助”过程中生命受到伤害，人的生命是宝贵的，是置于世间万物之上的，生命无法再轮回，“见义勇为”之事可遇见，若敢为、科学、合法、适当，又何乐而不为？既帮助了他人，又使自己身心愉悦，相信助人者人恒助之。
武汉市“新版《条例》”的删改，不仅体现了当今社会人们对宝贵的珍惜，更是彰显了人性的伟大，它主张人们“见义勇为”，因为社会需要助人者，发扬高尚道德操守，传递社会的温度，但它更重视生命，重视每一个跳动的生灵。
见义勇为，勇于助人之精神需要我们传承与弘扬。在见义勇为之时，我们也需要时刻警惕自己的安危，不在“勇助”之时受到伤害新版条例的删改，为我们提供更安全的保障提醒我们见义之时切盲目。
“勇助”诚可贵，生命价更高，让我们在保护生命的同时发扬见义勇为的精神。
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