中学作文(汇总3篇)
无论是在学校还是在社会中，大家都尝试过写作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。你所见过的作文是什么样的呢？下面是小编为大家收集的中学作文3篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
中学作文 篇1
1.（P1）中学作文，文言白话都可；至于教授国文，我主张仍教文言。因为文言文有几千年的历史，有许多很好的文字，教的人很容易选得。白话文还没有试验得十分完好，《水浒》、《红楼梦》固然是好；但要整部地看，拆下来便不成片段。
2.（P5——6）一文章的作用，在把自己的思想传达给别人。这句话，要分析一下：
所谓思想，有两种要素：
（一）自己的思想
一有内容。凡是应酬考试的文字，多是无内容的，是空的，是不能算数的。
二有系统。思想不会单独发生，做一篇文章的时候，心中必定有许多的思想；若是没有系统写出来，还算是无思想。
（二）传达给别人
1.传达给别人的，恰如自己所要说的。作文时，往往心中有要说的话，没有说出；有时心中本不打算说的话，也说出来了；有时将要说的话，说错了；这就是手与脑不能一致。作文要不多、不少、不错才好。
2.令读者恰恰理会得我的原意。文章不好，令读者如坠五里雾中，自己虽以为传达得不错，人家读了不能明了我的意思，或错会了我的意思，失去我的原意，乃至与原意相反。所以传达须使自己的意思，一点不含糊，一点不被误解。
3.（P7）孔子论文，只说了一个字，最简最好。他说“辞达而已”，“达”字下面加“而已”两字，是表明达字外再没有别的话说。本来文章不过是将自己的意思，传达给别人，能达便是文章。文章一部分是结构，一部分是修辞，前者名文章结构学，后者名修辞学。文章好不好，以及能感人与否，在乎修辞。不过修辞是要有天才，教员只能教学生做文章，不能教学生做好文章。
4.（P7）所能教人的只有规矩。现在教中文的最大的毛病便是不言规矩，而专言巧。
5.（P7）我以为作文必须先将自己的思想整理好，然后将已整理的思想写出来。
6.（P7——8）文章种类，可从思想路径区分：1.以客观的吸进来之事物为思想内容者，这是五官所见所闻吸收进来的。2.以主观的`发出来之自己意见为思想内容者，这是从心里面发出来的。第一种是记述之文，第二种是论辩之文。世间文字不外这两种。
7.（P8——11）记述之文，可分两种：一记静态，二记动态。无论记何种状态，总要有两方面都记到：一是外表的状态，二是内含的状态。无论动静，单纯复杂状态，皆有外表及内含的精神。如记风景专记他的状态是外表，观者的心情是内含。记静态的文以记空间关系为主，记时间关系为辅。记动态文与之相反，以记时间关系为主，记空间关系为辅。
8.（P12——16）记静态之文，主要的观察点分五种：鸟瞰、类括、步移、凸聚、脔尝。
9.（P16）记静态的文，最好绘图作表。可以省却许多废话，使人易于明了。好的文章虽不用图表，能使人读它的文，便可以依据它的记述，做出详细而正确的图表。例如《史记》写巨鹿之战，可以画一详图。
10.（P18）记动态之文分两种：1.记人。2.记事。
11.（P18——26）记人之文是拿一个人为中心，从本人或他人的动作上，看出他的人格。做这一类文章应该注意的有三点：
（一）背景。写背景也有两件事要注意：1.不能写得太多。最多不过全篇三分之一，普通不过占全篇五分之一，乃至十分之一。2.要和他本人事业有直接关系。
写背景不好的，如《屈原列传》，太史公将屈原的人格看错了，他最崇拜屈原的文学；但是他的程度还不能认出屈原的文学的价值，所以这篇列传，满纸恭维都弄错了。
（二）个性。写个性是记人之文的主脑。做一传决不可作一篇无论何人都可适用的文字。一篇传的好坏，便看能否将本人和别人不同的地方找出来。《水浒》要写一百零八位好汉，《水浒》这个计划不免失败，因为他们不能写出一百零八样，有些相同，有些太不尽情理，这是由于著者计划太大的缘故。如他的计划缩小一半，或三分之二，只写三十余人，的确有三十个人不同。描写个性的唯一原则，是“凡足以表个性之言动，虽小必叙，凡不足以表个性之言动，虽大必弃。”
（三）他的。记一人的事，有时不能专记本人，须兼记他人来做旁称。
做一篇传如果能三方面都顾得到，一定是一篇好文字。
我以为文章正格是不下议论，不得已时也可夹叙夹议。好文章是不下批评，但忠实地写出，令读者自见，最妙是寓批评于叙事之中。
12.（P28——29）记事之文的作法重要的原则有四条：
第一理法：记事文的通例，记事前最详，记事后次之，，事际最略。
第二理法：凡是足以说明因果关系的，虽小必叙；凡是不足以说明因果关系，虽大必弃。
第三理法：若以一人为主体，便以一人未中心，两人便有两中心，多人便有多中心。
第四理法：人的心理时事的原动力，所以记一事不能只看物质上的变化，要看做事的人的心理如何，及其影响到别人的心理如何。
13.（P34——46）论辩之文分五种：说喻之文，倡导之文，考证之文，批评之文，对辩之文。
论辩之文最要条件有二：1.耐驳，2.动听。耐驳要经过思想内容之整理，动听要经过技术上之整理。
（一）耐驳
论辩是希望人家从我，最好是将他不从我的理由驳倒，使我所说话人不能驳斥。始能达到这种目的。如要想说出话来人不能驳，必须应用论理学。应用论理学来做论辩文分两层：
一自立：要有妥当的形式，真确的事实，严密的推理。
二应敌：说一句话总须准备驳难，这叫做应敌。应敌原则有两条：1.忌隐匿。作文时必须自己先想到种种人家要驳我的话，用难者曰一类的话一一驳去，能用几要点被我驳倒便好了。2.忌枝节。要说什么便说什么，切不可枝枝节节说到别处去。
（二）动听
同一内容，写出来能动人与否，要看各人的记述如何。这规矩有四：急切——文章最要令人一望而知其宗旨之所在，才易于动人；明晰——条理清楚；注重——作文时遇不注重的理由和人人明白或对面人承认的理由，可以轻轻放过，必须找出一二点人不明白的或和常人所见不同的地方，用重笔提起，自能动听；对机——见什么人说什么话，叫做对机，做文时先须看自己所做的文要给何人看。
14.教授法（P47——57）
（一）教授要分类分期——我主张一学年有两学期，一学期教记述文，一学期教论辩文，由简单而复杂。
（二）每学期开始教以作文理法——教员不是拿所得的结果教人，最要紧的是拿怎样得着结果的方法教人。
（三）令学生阅读——我主张教学须启发学生自动在讲堂以外预备，须选文能学生多看，不能篇篇文章讲，须一组一组的讲。
（四）用讨论式的讲授
（五）教材选择——绮靡之文不可选；带帖括气之文不可选；矫揉造作之文不可选；
（六）每学期作文次数至多两三次——我主张少做，是做一次必将一种文做通，下次再做一种文，如此做作一篇得一篇的好处，尚有补助法，使学生在课外随意做笔记，以为作文的补助，比出题目自然得多。
（七）作文的预备由先生指导——作文要有内容，要有许多材料才能做。材料少的时候，先生要供给材料。
（八）命题的标准——一题可做数次。记述文分各种观点做。论辩文分两面做。
（九）文言白话随意——我主张高小以下讲白话文，中学以上讲文言文。做得时候文言白话随意。因为辞达而已，文之好坏，和白话文言无关。
（十）评改应专就理法讲，词句修饰偶一为之。
中学作文 篇2
君子，伫立在汨罗江边。风吹乱了他的发丝，却吹不变他的意愿。“虽九死其犹未悔”是的，他早已看清了这个“举世混浊”的世界，他宁愿身赴汨罗江湍急的流水也不远“屈心而抑志”。于是，他纵身一跳，从此，世上少了一位伟大的诗人，史册里却添了一位君子———屈原。君子，就该有自己坚定地信念，不能随波逐流。
君子，牧羊在大漠荒北。大漠风尘，滚滚黄沙，一边是高官厚禄，一边是祖国大业，他舍弃了锦衣玉食，舍弃了世间繁华。作为汉使，却被单于扣下牧羊，北雁南归而人却依旧淹没在滚滚黄沙。他，一位君子，一位忠君爱国的君子，在高官厚禄和大漠黄沙之间，在选择和放弃之间，他用行动无言的回答。他就是苏武，一位不卑不亢的君子。君子，就应该有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的坚定意志。
君子，漂泊在零丁洋中。连年征战，身心俱疲，如今已成为敌军的俘虏。文天祥在船上回首自己的一生，他为大宋奋斗至今，如今是他该以死殉国的时候了，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”他已预见到了自己的死将永载史册。但是命运却不允许他的生命就这样结束，一首《正气歌》才更能体现他的品格。他最终倒下了，面对大宋的方向。君子，就该有“捐身赴国难，视死忽如归”的爱国情怀。
遭受酷刑仍完成《史记》的司马迁，是君子；不为五斗米折腰的陶渊明，是君子；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的范仲淹，是君子；绝不摧眉折腰事权贵的李白，是君子；乐趣在于山水之间的欧阳修，是君子……她们虽已离我们远去，但他们的品格却得以传承，之间仍照耀着我们前进的道路。
让我们去认识君子，了解君子，做个君子！
黄花碎瓣，却是一身傲骨。在芸芸众生中，以风雪为傲，一剪寒梅傲群姿。透过那早已模糊的视线，轻轻地在心底勾勒了“君子”的轮廓，或许他们早已在短暂的年华里烙下了孤傲的字眼，略去了那些卑鄙无耻的奴颜与献媚。这使我的心底儿不断的反问：还有谁能傲然到如鲁迅般？
别人的傲是爬行在金钱与权力的基础上，舞动着那些低俗而又自作高深的调子。而他却是以其铮铮铁骨，支撑起整个民族的`灵魂和尊严，面对多灾多难的国运与身遭害国民，他以一个呼唤者的形象，高高的站立在巍峨峰巅，旨在唤醒，唤醒更多充满奴性的国人。
我想，我眼中的君子要有一点如寒梅般不甘孤寂的傲骨。这也使我想起了这么一件有趣的事：对于有些动物，主要是皮值钱，譬如貂；而有些动物主要是肉值钱，譬如猪；人是万物之灵，什么最值钱？
——骨头。
鲁迅先生的骨头是最硬的，因而他的骨头也最值钱。现代人的骨头，如果缺少血性和钙质，支撑不起属于自己的一片天空，只剩下一身华贵的皮和一堆肉，这与貂和猪没什么两样？
二
汉代大学者许衡一日外出，因天气炎热，口燥难耐，巧遇路边也有一棵梨树，行人纷纷前去摘梨，惟独许衡不为所动。
“何不摘梨解渴？”有人问他。
许衡回答：“不是自己的梨，岂能乱摘？”那人笑他迂腐：“世道这样乱，管他是谁的梨呢？”许衡正色道：“梨虽无主，而我心中有主。”
若兰花般独自绽放在那片广袤的心灵净土之上，据守着物我交融的本真颜色，在浑浊的乱世中保持一颗干净纯洁的心。我心中有主，如晚风般温柔飘香的话语，吹动了那漂浮在心湖上的萍草，顺着世人远去的脚步和嘲笑似的叹息。那一刻，我终于找到了迷失已久的“君子”。
坦坦荡荡如苏格拉底，在临死之前他的学生问他：“老师，你还有什么重要的话要对我们说？”苏格拉底拉着学生的手，郑重其事的说：“我还欠邻居家一只鸡，请你一定要替我偿还给他们。”
学生点了点头，说完苏格拉底才慢慢的闭上他那双充满睿智的眼睛。
君子心中有主，是一种修养、一种准则、一种境界、一种精神、一种敢于走自己的路并勇于担当命运的气魄。身处浑浊，即使是面对邻居家的一只鸡！
三
君子不为外物所动，永远关注的只有自己的内心感受。远离了蝇营狗苟的人群就是为了真实的走进内心，那里有一个比海洋还要为浩大的自由王国……钱钟书和杨朔一辈子过的是一种平淡的生活，白天他们家没有一点声息，各自守着一张书桌，一盏台灯，静静的阅读。有一年春节，权威人士前来拜访，也是人之常情，钱先生拉开门说：“谢谢，我很忙”就把门关上了。还有一次学部通知他去参加国宴，他说：“谢谢，我很忙，我不去。”再有来人替他说：“那就说你生病了？”他说：“不，不不，我身体很好，我不去。”
则就是大学者如菊般的恬淡，大知识分子似竹般的气节，永远不会八面玲珑。
一次，沈从文和钱钟书去宾馆看望一位20年未见面的老友，老友赴宴去了，等了一个小时才回来。原来那是头面人物的宴会，老友兴奋得目中无人，说：“他左边坐着红线女，我坐在她右边，就三个人，上一座桌子菜——沈从文坐不下去，说：“老钱，走？”钱钟书说：走！
他们各自从宾馆出来怅怅地一言不发，各自回到了自己孤独的家中。
四
对于我眼中的君子，也许他们是一个独特的群体，在他们给我所留下的印象中，不仅仅有那灿若星河的华章；也不仅仅是那段传奇中的风流逸事，在他们身上分明融合着梅之傲、兰之洁、竹之逸、菊之淡，有着几丝的灵动与生气，在脑海中早已成为了那万千浓墨中最厚重的一笔……
中学作文 篇3
伴随着春节的爆竹声，我们迎来了新的一年，人们都换上了新衣服，小孩儿们都要像大人们拜年要压岁钱，还要回自己的奶奶姥姥家吃饺子过大年，还要去超市里买年货，而我和他们一样。
买年货
快过年了，爸爸妈妈和我一起去大张超市购买年货。刚到超市门口，就听见里面一片热闹声，走进超市，只见里面人山人海，走了没几步，我感觉就挤得有点喘不过气来了。在各色商品前，挤满了挑选年货的人，人们有点疯狂地购买着年货，给人感觉买东西好像不要钱似的，付款柜前也排成了一条条长龙。超市里的东西可真多啊！看得我都有点眼花缭乱了。我东瞧瞧，西看看，对爸爸说，好想把超市搬回家，爸爸对我哈哈一笑，说你这傻孩子。我们买了过年的东西，又给爷爷奶奶买了奶类、水果、一些牛肉等，就回家了。
过除夕
今天是除夕节，我和爸爸妈妈一起去奶奶家吃饺子，一到奶奶家，我就被浓浓的年味迷住了，家里贴着对联，天花板上挂着一排排小红灯笼，把整个屋子都染红了，墙前的玻璃上挂挂着一串串假的红鞭炮，整家人都沉浸在年的气氛里。大家在一起互相说着:新年快乐。没过多久，奶奶和爷爷端上来，一盘盘热气腾腾的'饺子，妈妈还在里面包了两个花生，一个核桃，看谁的夫妻号能吃到，我和两个姐姐三个小孩争先恐后的抢着吃饺子，生怕谁先把花生吃了似的，结果，我和大姐姐一人吃了一个，二姐姐吃的饺子最多，却一个也没吃到，很是气愤。吃完饺子后，我和爸爸妈妈一同回家看春节联欢晚会，精彩的节目深深吸引了我们的眼球，其中，我喜欢宋祖英和席琳·迪翁唱的茉莉花、喜欢郭德纲的相声······我最喜欢刘谦的魔术。
这次过年真令我高兴又难过。
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